Pedro de Orrente ble født i Murcia i 1580, og tilhører de mest mobile malerne i den spanske gullalderen. Han var i Toledo fra 1600, i et miljø som var spesielt mottakelig for venetiansk maleri av Bassano: Sanchez Cotân kopierte verkene og El Greco uttrykte sin beundring for Jacopo Bassano. Orrente dro til Italia på slutten av 1602 og var i Venezia i 1605, sannsynligvis i bane rundt Leandro Bassano, som eldgamle kilder presenterer som sin herre. Tilbake i Spania jobbet han mellom Murcia, Toledo, Valencia og andre byer, som eldgamle kilder presenterer som sin herre. Tilbake i Spania jobbet han mellom Murcia, Toledo, Valencia og andre byer, som eldgamle kilder presenterer som sin herre. Tilbake i Spania jobbet han mellom Murcia, Toledo, Valencia og andre byer, som eldgamle kilder presenterer som sin herre. Tilbake i Spania jobbet han mellom Murcia, Toledo, Valencia og andre byer, som eldgamle kilder presenterer som sin herre. Tilbake i Spania jobbet han mellom Murcia, Toledo, Valencia og andre byer, som eldgamle kilder presenterer som sin herre. Tilbake i Spania jobbet han mellom Murcia, Toledo, Valencia og andre byer, som eldgamle kilder presenterer som sin herre. Tilbake i Spania jobbet han mellom Murcia, Toledo, Valencia og andre byer, som eldgamle kilder presenterer som sin herre. Tilbake i Spania jobbet han mellom Murcia, Toledo, Valencia og andre byer, som eldgamle kilder presenterer som sin herre. Tilbake i Spania jobbet han mellom Murcia, Toledo, Valencia og andre byer, som eldgamle kilder presenterer som sin herre. Tilbake i Spania jobbet han mellom Murcia, Toledo, Valencia og andre byer, som eldgamle kilder presenterer som sin herre. Tilbake i Spania jobbet han mellom Murcia, Toledo, Valencia og andre byer, som gamle kilder presenterer som sin herre. Tilbake i Spania jobbet han mellom Murcia, Toledo, Valencia og andre byer, som gamle kilder presenterer som sin herre. Tilbake i Spania jobbet han mellom Murcia, Toledo, Valencia og andre byer, som gamle kilder presenterer som sin herre. Tilbake i Spania jobbet han mellom Murcia, Toledo, Valencia og andre byer, som gamle kilder presenterer som sin herre. Tilbake i Spania jobbet han mellom Murcia, Toledo, Valencia og andre byer, som gamle kilder presenterer som sin herre. Tilbake i Spania jobbet han mellom er det gamle testamentets historie innskrevet i et vidstrakt landskap: de bibelske hovedpersonene deler plass med gjetere, dyr, stier, steiner og skiftende lys Jakob ved brønnen, Abraham og Isak på offerveien og Reisen til Tobit og Sara viser hvordan bevegelse blir en narrativ struktur Laban søker avguder eller Gideons tropper lar mange grupper fordeles i dybden Returen til Sauefolden kan nærmest leses som en autonom pastoral scene, da flokken inntar en aktiv plass Returen til Sauefolden kan nærmest leses som en autonom pastoral scene, da flokken inntar en aktiv plass Returen til Sauefolden kan nærmest leses som en autonom pastoral scene, da flokken inntar en aktiv plass Returen til Sauefolden kan nærmest leses som en autonom pastoral scene, da flokken inntar en aktiv plass Returen til Sauefolden kan nærmest leses som en autonom pastoral scene, da flokken inntar en aktiv plass Returen til Sauefolden kan nærmest leses som en autonom pastoral scene, da flokken inntar en aktiv plass Returen til Sauefolden kan nærmest leses som en autonom pastoral scene, da flokken inntar en aktiv plass Returen til Sauefolden kan nærmest leses som en autonom pastoral scene, da flokken inntar en aktiv plass Returen til Sauefolden kan nærmest leses som en autonom pastoral scene, da flokken inntar en aktiv plass Returen til Sauefolden kan nærmest leses som en autonom pastoral scene, da flokken inntar en aktiv plass Returen til Sauefolden kan nærmest leses som en autonom pastoral scene, da flokken inntar en aktiv plass Returen til Sauefolden kan nærmest leses som en autonom pastoral scene, da flokken inntar en aktiv plass Returen til Sauefolden kan nærmest leses som en autonom pastoral scene, da flokken inntar en aktiv plass Returen til Sauefolden kan nærmest leses som en autonom pastoral scene, da flokken inntar en aktiv plass Returen til Sauefolden kan nærmest leses som en autonom pastoral scene, da flokken inntar en aktiv plass Returen til Sauefolden kan nærmest leses som en autonom pastoral scene, da flokken inntar en aktiv plass Returen til Sauefolden kan nærmest leses som en autonom pastoral scene, da flokken inntar en aktiv plass Returen til Sauefolden kan nærmest leses som en autonom pastoral scene, da flokken inntar en aktiv plass Returen til Sauefolden Pedro Orrente Murciano, bekrefter identiteten til en omreisende kunstner Flere verk knyttet til navnet hans relaterer seg til verkstedet, sirkelen eller kopiene, bevis på spredningen av modellene hans. Denne samlingen lar oss observere nøyaktig kraften til et språk som er i stand til å sirkulere utenfor mesterens hånd. "Pedro de Orrente"-utvalget sammenligner spesielt Jakob ved brønnen og Abraham og Isak på offerveien. Hans lesning favoriserer rommet.
Orrento plasserer ikke Bibelen foran en setting: han får historiene sine til å gå i støvet, blant flokkene, under et lys lært i Venezia.
