Dukker Maria Magdalena opp i Nattverden?
Teoriens opprinnelse, argumenter som oftest fremsettes og tilbakevisning ved ikonografi, tekster og eldgamle kopier av Leonardos mesterverk.
Nei: figuren er Saint John
Personen plassert umiddelbart til venstre for Jesus for tilskueren - derfor til høyre for ham i scenen - er identifisert som Johannes, den unge apostelen. Dette er identifikasjonen beholdt av Museo del Cenacolo Vinciano og den tilsvarer renessansens visuelle tradisjon.
Ideen om at det skulle være Maria Magdalena er ikke basert på noe dokument av Leonardo, noe gammelt vitnesbyrd knyttet til maleri og ingen kjent erstatning i listen over de tolv. Det ble spesielt globalt etter romanen Da Vinci-koden av Dan Brown, utgitt i 2003.
Johannes er mellom Peter og Jesus
Ansiktet med fine trekk tilhører den sjette karakteren fra venstre Hans posisjon er ikke vilkårlig: den skildrer historien der Peter ber "disippelen som Jesus elsket" om å oppdage forræderens identitet.
Seks argumenter ofte sitert - og hva de virkelig bevise
Visuelle observasjoner er noen ganger nøyaktige: Johannes har et mildt ansikt, et V-formet tomrom skiller silhuetten fra Jesus og fargene på klærne svarer på hverandre Problemet kommer fra tolkningen som er gitt til disse fakta.
"Karakteren ser ut som en kvinne"
Svar: Johannes er tradisjonelt avbildet som den yngste apostelen, skjeggløs og kjekk Middelalder - og renessansekunstnere brukte nettopp disse trekkene for å skille ham fra eldre, skjeggete apostler.
"Tomrommet tegner en feminin V"
Svar: det er et negativt rom skapt av to kropper som skråner i motsatte retninger. Det åpner visuelt området rundt Jesus og gjør hans trekantede silhuett mer lesbar. En geometrisk form er ikke en identifikasjon.
"Klærne deres bytter rødt og blått"
Svar: den kromatiske påminnelsen knytter Johannes til Kristus og balanserer komposisjonen Fargene utgjør verken vigselsattest eller dokumentert biografisk kode.
"Det er ingen stor kalk"
Svar: Leonardo maler flere glass og fokuserer dramaet på å kunngjøre sviket Fraværet av en monumental gjenstand forvandler ikke en karakter til en "Holy Human Grail".
"Pierre truer ansiktet med en kniv"
Svar: kniven holdes bak Judas av Peter Det viser til hans impulsive karakter og episoden med arrestasjonen, når han vil skade yppersteprestens tjener - ikke til en trussel mot Maria Magdalena.
"Jean mangler derfor på bordet"
Svar: nettopp dette er den sentrale innvendingen Komposisjonen viser Jesus og tolv ledsagere Å erstatte Johannes med Maria Magdalena ville fjerne en essensiell apostel uten tekstlige, visuelle eller dokumentariske bevis som forklarer dette fraværet.
Hvorfor lener Peter seg mot Johannes?
En av disiplene, den som Jesus elsket, lå ved bordet rett mot Jesus Simon Peter signaliserer ham om å spørre Jesus hvem han vil snakke om. Evangeliet etter Johannes 13, 23 -24
Leonardo visualiserer denne sekvensen: Peter går mot John, John vipper hodet, Judas går tilbake foran dem Forholdet mellom disse tre figurene blir mer forståelig når vi leser gesten som en fortelling, og ikke som et kryptogram.
De kanoniske beretningene om den siste kveldsmaten plasserer ikke Maria Magdalena blant de tolv samlet ved bordet.På den annen side spiller den en stor rolle i historiene om lidenskapen og oppstandelsen, som et vitne til den tomme graven.Å ikke gjenkjenne det i dette maleriet reduserer derfor ikke sin egen betydning.
Johannes var allerede ung, hårløs og plassert nær Kristus
To tidligere florentinske nattverd viser at Leonardo ikke oppfant en skjult kvinnelig karakter Det forvandler en veletablert konvensjon: unge Johannes inntar æresplassen hos Jesus og kan bøye seg eller døse mot ham.
Sant'Apollonia
Johannes hviler ved siden av Kristus, mens Judas er isolert på den andre siden av bordet Leonardo vil opprettholde Johannes nærhet men vil integrere Judas i samme gruppe som de andre apostlene.
Ognissanti
Johannes, uten skjegg, vipper fortsatt hodet så nært Jesus som mulig Refektoriet, langbordet og det åpne landskapet danner en umiddelbar presedens for den milanesiske dekoren.
Giampietrinos kopi bevarer Jeans lesning
Laget kort tid etter originalen av en kunstner nær Leonardos studio, viser denne kopien detaljene og fargene før mye av skaden påført veggmaleriet.
Den avslører ingen attributter til Maria Magdalena Tvert imot bekrefter den den unge disippelen med sammenknyttede hender, plassert mellom Peter og Jesus Kopien er ikke et isolert bevis, men et materiell vitne mye nærmere Leonardo enn samtidige teorier.
Johannes og Maria Magdalena: to forskjellige ikonografier
Disse verkene brukes ikke til å rekonstruere historiske ansikter De viser hvordan vestlige kunstnere gjorde to distinkte helgener umiddelbart gjenkjennelige.
Ungdom, skjønnhet og hårløst ansikt
Johannes blir jevnlig avbildet som en ung mann med langt hår og myke trekk Denne konvensjonen, attestert i god tid før og etter Leonardo, er nok til å forklare disippelens utseende i Nattverden.
Hår, tårer og vase av parfyme
I renessansekunsten blir Maria Magdalena ofte individualisert av sitt lange hår, et angrende uttrykk og salvevasen knyttet til hennes rolle med Kristus. Disse egenskapene er fraværende i karakteren til Nattverden.
Fra moderne spekulasjon til globalt fenomen
En apostolisk lesning
Verket er designet for en dominikansk spisesal og mottatt som en representasjon av Kristus med de tolv apostlene.Ingen kjent samtidig tekst identifiserer Maria Magdalena ved bordet.
Tempelherreåpenbaringen
Lynn Picknett og Clive Prince utviklet en esoterisk lesning av Leonardo og foreslo at figuren som tradisjonelt ble kalt John skulle være Maria Magdalena.
Da Vinci-koden
Dan Browns roman forvandler flere marginale hypoteser til drivkreftene til en global intrige: V, M, "det hellige feminine" og gralen tenkt som avstamning.
Film fikser bilde
Filmatiseringen visualiserer analysen foran en gjengivelse av Nattverden Mediescenens styrke gir teorien utseendet til museumsfunn.
Hvordan skille en attraktiv hypotese fra en solid identifikasjon?
Nattverden og Leonardo da Vinci i butikken
En nytolkning av The Last Supper
En håndmalt kreasjon inspirert av Leonardos komposisjon, designet for å gjenoppdage panoramaskalaen til måltidet.
Se reproduksjonLeonardo da Vinci
Finn portretter og religiøse komposisjoner knyttet til den italienske mesteren, samt skreddersydde reproduksjonsmuligheter.
Utforsk samlingen Be om et skreddersydd format →Maria Magdalena, Johannes og nattverden
Hvem er personen ved siden av Jesus i Det siste måltid?
Dette er Johannes, den unge apostelen tradisjonelt plassert hos Kristus I Leonardos maleri befinner han seg mellom Peter og Jesus, med hodet bøyd og hendene knyttet sammen.
Hvorfor ser John ut som en kvinne?
Fordi middelalder- og renessansekunstnere ofte avbildet John som en skjeggløs ung mann med langt hår og delikate trekk. Nasjonalgalleriet minner oss om at dette utseendet er en vanlig ikonografisk konvensjon.
Var Maria Magdalena til stede ved det siste måltid ifølge Bibelen?
De kanoniske beretningene om den siste nattverden viser Jesus med disiplene sine og navngir ikke Maria Magdalena blant de tolv ved bordet. Hun dukker opp som en disippel og hovedvitne i historiene om korsfestelsen, begravelsen og oppstandelsen.
Er V mellom Jesus og Johannes et feminint symbol?
V-en er et negativt rom dannet av deres skråstilte kropper. Ingen dokumenter fra Leonardo tilskriver det en feminin eller ekteskapelig betydning. Visuelt skiller den Johannes fra Kristi sentrale trekant.
Hvem populariserte Maria Magdalenas teori i Nattverden?
Den ble spesielt popularisert av romanen Da Vinci-koden av Dan Brown i 2003, deretter gjennom sin filmatisering i 2006 Romanen tar opp esoteriske ideer allerede utviklet i tidligere arbeider.
Tar tilbakevisningen bort betydning fra Maria Magdalena?
Nei. Å nekte en ubegrunnet identifikasjon i et maleri benekter ikke dets rolle. Kristne tradisjoner anerkjenner henne som en viktig disippel og vitne til oppstandelsen.
0 commentaire