Rembrandt og det jødiske kvarteret i Amsterdam

Ja Fra 1639 til 1658 bodde han i det store huset i dag som ligger Jodenbreestraat 4. i sin tid ble veien kalt Breestraat eller Sint-Anthonisbreestraat. Vlooienburg-sektoren og nabokaiene var vert for en stor jødisk befolkning, hovedsakelig sefardisk, men det forble et sosialt og kulturelt blandet nabolag.

No. Rembrandt ble døpt i den nederlandske reformerte kirke og tilhørte den kristne verden i Republikken De forente provinser Hans interesse for den hebraiske bibelen, hans kontakter med jødiske naboer og hans påståtte modeller tillater ham ikke å bli tilskrevet en jødisk religiøs identitet.

Ephraim Hezekiah Bueno, også kalt Ephraim Bonus, var en sefardisk lege av portugisisk opprinnelse med base i Amsterdam. Rembrandt utførte en liten malt studie i 1647 og en etsning som representerte den. Dette er en av malerens best dokumenterte jødiske kontakter.

De to mennene bodde i samme område, delte kunnskap og deres aktiviteter krysset rundt bibelsk trykk Et direkte forhold er plausibelt På den annen side tillater ingen dokumentasjon oss å hevde med det visshet om et intimt og kontinuerlig vennskap, og heller ikke at Menasse levde rett foran Rembrandt.

Det vertikale arrangementet av den hebraiske inskripsjonen ligner en forklaring publisert av Menasseh. Direkte konsultasjon er derfor plausibel, men den er fortsatt omdiskutert. Et brev eller kontrakt som beviser denne hjelpen er ikke funnet og den malte inskripsjonen inneholder en feil som gir næring til skepsis.

Inventaret fra 1656 nevner et Kristi hode laget av naturen. Historikere mener at Rembrandt eller verkstedet hans valgte en jødisk nabolagsmodell for å bryte med den idealiserte europeiske typen. Imidlertid er identiteten til modellen ikke kjent, og attribusjonen av de forskjellige panelene varierer.

Det er ikke etablert Tittelen Den jødiske brud er sen Rijksmuseum presenterer i dag verket som portrettet av et par som trolig legemliggjør Isak og Rebecca, uten sikker identifikasjon av modellene Tittelen utgjør derfor ikke biografisk bevis.

Dens etsning fra 1648 kalt jøder i en synagoge viser en gruppe menn i et bønnerom. Bildet er lite og beskriver ikke nøyaktig en identifiserbar bygning. Det demonstrerer mer en nøye observasjon av gester og grupper.

På 1800 - og 1900-tallet ble titler på verker, nærhet til nabolaget og ideen om en åndelig tilhørighet noen ganger forvandlet til historier om eksepsjonelt vennskap med det jødiske samfunnet Nyere forskning skiller dem dokumenterte kontakter, plausible forutsetninger og romantiske identifikasjoner uten bevis.

Rembrandthuset, Joodsmuseet og den portugisiske synagogen utgjør en svært nær rute rundt Waterlooplein Det skal ganske enkelt huskes at den nåværende store Esnoga ble bygget mellom 1671 og 1675, etter at Rembrandt forlot Breestraat.