Hvor er Judas i Leonardo da Vincis siste nattverd?
Posisjon, blikk, veske, fat, brød og kniv: ledetrådene som gjør at Judas kan identifiseres uten å forvirre fakta, tekster og legender.
Det direkte svaret
Judas er den fjerde figuren som starter fra venstre for betrakteren. Han åpner gruppen som ligger umiddelbart til venstre for Kristus: Judas, Peter og Johannes. Ansiktet hans trekker seg tilbake i skyggene, albuen hviler på bordet og hånden klemmer en liten veske.
I motsetning til en ofte gjentatt formel er ikke Judas "mellom Peter og Johannes" Han er plassert foran dem i dypet av gruppen: Peter lener seg bak ham mot Johannes, mens Judas trekker seg tilbake i motsatt retning.
Tell apostlene fra venstre kant
Leonardo organiserer de tolv apostlene i fire grupper på tre Til venstre reagerer Bartolomeus, Jakob den Mindre og Andreas først Den neste trioen samler Judas, Peter og Johannes Kristus alene okkuperer sentrum, så kommer Thomas, Jakob den større og Filip, til slutt Matteus, Jude Thaddeus og Simon.
Mørkt ansikt, torso kastet tilbake, hånd knyttet på vesken.
Han lener seg mot Jean.Høyre arm bringer kniven bak Judas.
Det bøyde hodet og hendene sammen skaper en smertefull ro.
Isolert i midten forblir det det optiske og dramatiske forsvinningspunktet.
Hvordan Leonardo gjør Judas gjenkjennelig
Ingen tegn alene er nok. Identifikasjon er født fra assosiasjonen mellom sted, bevegelse, lys, objekt og evangelisk historie.
Uttak
Mens de andre avanserer, stiller spørsmål eller protesterer, trekker Judas brystet bakover. Han ser ut til å ønske å unnslippe ordene som nettopp har utpekt ham.
Skyggen
Ansiktet hans er mørkere og delvis maskert Leonardo unngår imidlertid karikatur: Judas forblir en mann fanget i en psykologisk reaksjon.
Aksjemarkedet
Den lille posen knyttet i hånden refererer til svikets penger og rollen som kasserer som evangeliet ifølge Johannes tilskriver Judas.
Retten
Hans hånd beveger seg mot bordet i Kristi område Denne visuelle forbindelsen fremkaller den som legger hånden flat med Jesus.
Spenningen
Peter og Johannes kommer nærmere, Judas trekker seg Gruppen forvandler tre holdninger til en umiddelbart lesbar dramatisk knute.
Aksjemarkedet: gruppepenger og svikpremie
Den lille pungen som Judas holder er den tydeligste egenskapen Kristen tradisjon ser i den de tretti sølvpengene som er lovet å utfri Jesus. Men gjenstanden har en annen gjenklang: i evangeliet ifølge Johannes beholder Judas også disiplenes felles pung.
Leonardo kan derfor kondensere to opplysninger til en enkelt detalj: funksjonen som kasserer og forræderiets penger Hånden viser ikke posen som et emblem Hun holder den tett inntil kroppen, i en lukket gest som motsetter seg Kristi åpne hender.
Kniven er Peters, ikke Judas sin
Et blad som vender bakover
Armen som holder kniven tilhører Peter. Hans kompliserte posisjon bak Judas skaper visuell tvetydighet, men den anatomiske kontinuiteten er klar. Bladet kunngjør Pierres vold under arrestasjonen, når han vil skade yppersteprestens tjener.
Flere historier lagt over hverandre
Den delte retten minner om historiene til Matteus og Markus: forræderen er den som legger hånden til retten med Jesus Brødet kan også fremkalle Johannes, hvor Jesus gir Judas et gjennomvåt bitt Leonardo kopierer ikke et vers ord for ord: han komponerer en dramatisk syntese.
Hvilket øyeblikk av nattverden er avbildet?
Maleriet fanger sjokkbølgen forårsaket av kunngjøringen: "en av dere vil levere til meg". Gestene trekker på flere passasjer, men enheten i scenen kommer fremfor alt fra den samtidige reaksjonen til de tretten karakterene.
Hånden i retten forbinder direkte deling av måltidet og åpenbaringen av forræderen. Judas stiller på sin side spørsmål ved Jesus.
Judas er bundet til fellespungen og tar imot den gjennomvåte munnfullen Peter ber Johannes finne ut hvem Jesus snakker om.
Maleriet samler kunngjøringen, apostlenes problemer og tegn på resten av historien. Tiden virker fortettet snarere enn fotografert.
Judas forblir på samme side av bordet
I mange tidligere Nattverden er Judas isolert foran bordet, på tilskuersiden Denne konvensjonen gjør forræderen lett å få øye på, men den skiller ham mekanisk fra gruppen.
Leonardo velger en mer moderne løsning: alle apostlene blir igjen bak bordet Judas tilhører fortsatt fellesskapet i det nøyaktige øyeblikket da hans svik avsløres Hans forskjell avhenger derfor ikke lenger av et ytre sted, men av psykologiske nyanser: retrett, spenning, skygge og besittelse av vesken.
Denne avgjørelsen øker også spenningen Judas er fysisk nær Jesus mens han moralsk trekker seg tilbake fra ham Han er ikke en ekstra silhuett foran scenen: han er en del av den dramatiske mekanismen.
Judas motstår bevegelsen som fører til Kristus
Alle linjene i rommet konvergerer mot Kristi hode Apostlene danner en rekke bølger. Judas tilhører denne tråkkfrekvensen, men tilbaketrekningen går imot den generelle bevegelsen.
Komposisjonen "skjuler" den derfor ikke Snarere tvinger den betrakteren til å oppdage den gjennom aktiv lesing Forsvinningspunktet gir stabilitet; gester gir historien; objekter gir ledetråder.
Fire legender å rette
Ikke hos Leonardo Han er bak bordet sammen med de elleve andre apostlene, fjerde figur fra venstre.
Den væpnede hånden tilhører Peter. Den krysser visuelt rommet bak Judas, noe som forklarer forvirringen.
En liten reversering nær armen hans har ofte blitt lest som et symbol på ulykke eller brutt allianse. Den materielle tilstanden til maleriet og fraværet av avgjørende bevis krever at denne lesningen presenteres som en hypotese, ikke som en viss kode.
Ingen pålitelige dokumenter bekrefter historien om en modell funnet i fengsel, og heller ikke historien om den samme mannen som suksessivt poserte for Jesus og deretter Judas. Disse sene historiene dramatiserer skapelsen.
Et malt bilde for en spisesal
Nattverden okkuperer nordveggen til den tidligere dominikanske spisesalen Santa Maria delle Grazie i Milano. Det malte bordet utvidet symbolsk de religiøse som tok måltidet sitt i rommet. Judas er derfor ikke bare en karakter i en berømt reproduksjon: han deltar i en scene designet i skalaen til et ekte arkitektonisk rom.
Leonardos eksperimentelle teknikk, brukt på en tørr vegg i stedet for en ekte freskomaleri, gjorde verket skjørt veldig tidlig. Enhver lesning av en detalj må ta hensyn til endringer og restaureringer.
Rekkefølgen på tretten figurer fra venstre til høyre
| Gruppe 1 | Gruppe 2 | Sentrum | Gruppe 3 | Gruppe 4 |
|---|---|---|---|---|
|
BartholomewJakob den mindreårige Andre |
Judas IskariotPeter John |
Jesus KristusAlene og stabil |
ThomasMajoren James Philip |
MatthewJude Thaddeus Simon |
Nattverden i Leonardo da Vinci-kolleksjonen
En komplett visning lar oss finne avstandsforholdene mellom Judas, Peter, Johannes og Kristus: balanse mellom grupper, sentral åpning, håndrytme og romperspektiv.
Se gjengivelsen av NattverdenJudas i Det siste måltid: Det essensielle
Hvilken karakter er Judas i The Last Supper?
Dette er den fjerde karakteren fra venstre, den første fra trioen Judas - Peter - Johannes som ligger til venstre for Kristus for seeren.
Hvorfor er ansiktet hans mørkt?
Skyggen materialiserer perspektivet hans og skiller ham psykologisk Leonardo forvandler ham imidlertid ikke til et monster eller en karikatur.
Hva holder Judas i hånden?
En liten veske, tolket både som den vanlige vesken han var ansvarlig for og som en hentydning til de tretti sølvmyntene.
Søler Judas salt?
Denne tradisjonelle lesningen er mulig, men usikker. Den skal ikke presenteres som avgjørende bevis eller en definitivt demonstrert hemmelighet.
Hvem holder kniven bak Judas?
Peter. Hans høyre arm bringer bladet tilbake, sannsynligvis for å kunngjøre hans voldelige gest under Jesu arrestasjon.
Hvorfor er ikke Judas på den andre siden av bordet?
Leonardo forlater denne eldgamle konvensjonen for å integrere Judas i gruppen og gjenopprette forskjellen hans gjennom bevegelse, skygge og gjenstander.
Har Judas en glorie?
Nei, men de andre karakterene har heller ikke konvensjonell glorie Denne detaljen er altså ikke nok til å identifisere den.
Hvor kan du se originalen?
I den tidligere spisesalen til klosteret Santa Maria delle Grazie, i dag Museo del Cenacolo Vinciano, i Milano. Reservasjoner er generelt viktige.
0 commentaire