SJÅHNEVMEH · POESI · SAFAVIDES · QAJARS
Iransk og persisk maleri: 100 essensielle malerier
Seks århundrer med bilder mellom episk, mystisk, hoff og portrett
Persisk maleri er verken et format eller en skole Disse hundre verkene går gjennom de episke manuskriptene til Kongeboken, visjonene til Attâr og Nizami, de isolerte figurene til Reza Abbasi, Safavid-åpningen til europeiske modeller og monumentaliteten til Qajar-portretter.
En tradisjon for vitenskapelig maleri
Fra den opplyste siden til det store gårdslerretet
Ordet persisk betegner her en visuell og litterær tradisjon utviklet i det iranske rom og spredt langt utenfor dets grenser Malt i ugjennomsiktig akvarell, blekk og gull, er miniatyrer ikke enkle illustrasjoner: de tolker teksten, organiserer tidspunktet for historien og forvandler hver side til en autonom verden.
I persisk maleri åpner teksten historien; farge, arkitektur og landskap gir den et nytt liv.
Fra 1300 - til 1500-tallet ga de ulike Kongebøkene form til heltene og politiske dilemmaene i det iranske eposet Under safavidene favoriserte albumarket isolerte figurer, samtaler og observasjon Kl 1800-tallet tilpasset Qajars olje på lerret, storformat og europeisk modellering uten å gi avkall på frontalitet eller dekorativ kraft.
Skriv inn rangeringenHundre persiske og iranske malerier å vite
The Gathering of Birds og The Lovers åpner ruten med to mesterverk der åndelig søken og intimitet fullstendig fornyer persisk maleri.
#1
Fuglesamlingen
I Attârs mystiske dikt går fuglene for å søke sin hersker, Simorgh, før de oppdager at han er en refleksjon av deres eget samfunn Habiballah forvandler denne åndelige åpenbaringen til et fjell som rasler av vinger, steiner og samtaler.
Se denne reproduksjonen →
#2
Elskerne
Reza Abbasi strammer to kropper i en omfavnelse som nesten opphever rommet De buede linjene, sammenvevde hendene og gullet i bakgrunnen gjør intimitet til et selvstendig emne, langt fra de store tradisjonelle rettsscenene.
Se denne reproduksjonen →Tjuetre sider av et eksepsjonelt Safavid-manuskript viser hvordan malere og verksteder forvandler Ferdowsis epos til et teater for farger, makt og skjebne.
#3
Tahmuras beseirer demoner
Tahmuras underkuer demoner, men gir dem liv når de lover å lære ham å skrive.Miniatyren kombinerer dermed kongelig seier og kunnskapens fødsel, i en virvelvind av fantastiske skapninger, våpen og farger.
Se denne reproduksjonen →
#4
Festen i Sadeh
Denne vinterfestivalen minnes oppdagelsen av brann av kong Houchang. Brannen blir det lysende sentrum for et kosmisk møte der gårdsplass, landskap og fjell sammen feirer menneskelig mestring av en naturkraft.
Se denne reproduksjonen →
#5
Lignelsen om Ferdowsis sjiaismens skip
Skipet som frakter profeten, Ali og deres etterkommere kondenserer en trosbekjennelse på terskelen til Kongeboken. Mirza Ali organiserer allegorien som en hellig bue som rykker frem midt i en nøye ordnet mineral- og marin verden.
Se denne reproduksjonen →
#6
Roudabeh gjør håret til en stige
Roudabeh slipper det lange håret fra tårnet så Zal kan bli med henne Scenen forvandler et forbudt romantisk møte til en vertikal bragd: arkitektur, hage og svarte låser leder blikket mot de to elskerne.
Se denne reproduksjonen →
#7
Kay Kavus stiger opp i himmelen
Kongen fester ørner til tronen sin for å nå himmelen, men hans overdrevne ambisjoner får ham til å falle. Komposisjonen suspenderer den merkelige maskinen over landskapet og gjør episoden til en spektakulær fabel om maktens stolthet.
Se denne reproduksjonen →
#8
Kampen om Rostam og Ashkabus
Rostam konfronterer Rider Ashkabus til fots og skyter ham ned med en pil før han kan nyte fjellet. Miniatyren kontrasterer den monumentale stabiliteten til helten med den spredte hastigheten på slagmarken.
Se denne reproduksjonen →
#9
Esfandiyars tredje test: dragen
For å bestå sin tredje prøve gjemmer Esfandiyar blader i en vogn og trekker dragen mot dem Monsteret okkuperer landskapet som et levende fjell, mens helten påtvinger orden gjennom oppfinnsomhet like mye som gjennom makt.
Se denne reproduksjonen →
#10
Rostam dreper Esfandiyar
Guidet av Simorgh slår Rostam Esfandiyars usårbare øyne med en tamariskpil. Den tragiske duellen feirer ikke en enkel seier: den viser to helter fordømt av ære, kongelige og en skjebne som allerede er kunngjort.
Se denne reproduksjonen →
#11
Zahhak lærer sin skjebne
Tyrannen Zahhak hører at Faridoun vil avslutte sin regjeringstid. Bildet forvandler profetien til en politisk krise: suverenen forblir i sentrum av palasset, men spenningen i gester og blikk avslører at makten hans allerede er sprukket.
Se denne reproduksjonen →
#12
Rostam leder demonkongen før Kay Kavus
Etter å ha frigjort Kay Kavus, bringer Rostam demonenes leder for kongen for hans dom. Motstanden mellom det ordinerte hoffet og den fangede skapningen materialiserer tilbakekomsten av en kaotisk verden under kongelig autoritet.
Se denne reproduksjonen →
#13
Siyavush anklaget av Sudabeh foran Kay Kavus
Sudabeh anklager Siyavush etter å ha blitt presset tilbake av ham, og plasserte Kay Kavus mellom begjær, tilhørighet og rettferdighet. Arkitektur deler opp scenen som en intim domstol der tale truer mer enn våpen.
Se denne reproduksjonen →
#14
Ekteskapet til Siyavush og Farangis
Foreningen av Siyavush og Farangis lover en forsoning mellom den iranske og turanske verdenen. Palassdekorasjonen, stoffene og seremonien gir likevel denne harmonien en spesiell tyngdekraft, fordi historien snart vil føre til drapet på prinsen.
Se denne reproduksjonen →
#15
Nattslaget ved Kay Khosrow og Afrasiyab
Krigen mellom Kay Khosrow og Afrasiyab fortsetter i mørket, når vanlige landemerker forsvinner. Fakler, hester og rustninger fragmenterer kampen; natten forvandler eposet til en opplevelse av kollektiv desorientering.
Se denne reproduksjonen →
#16
Sjette Esfandiyar-test: kryssing av snøen
Esfandiyar og hans menn rykker frem i en storm som sletter stier og relieffer. White er ikke et dekorativt tomrom: det blir hovedmotstanderen, et fiendtlig materiale som troppen må krysse før den når målet.
Se denne reproduksjonen →
#17
Rostam hevner sin nært forestående død
Dødelig såret av halvbroren Shaghads felle, samler Rostam sin siste styrke og stikker ham gjennom et tre. Hevn faller sammen med heltens smerte, og gir den siste bragden vold uten triumf.
Se denne reproduksjonen →
#18
Zal konsulterer magikerne
Før ekteskapet med Roudabeh ber Zal de vise menn om å tolke tegnene og bekrefte fremtiden for deres slekt Konsultasjonen gir en visuell form for å tvile: lært tale rammer inn en skjebne som Rostam vil bli født av.
Se denne reproduksjonen →
#19
Kay Khosrows spredningsdeling
Krigsprisene deles ut foran Kay Khosrow og deretter lovet til krigerne i henhold til deres rang. Overfloden av gjenstander, hester og tjenere feirer ikke bare rikdom: den skildrer lojalitetens politiske økonomi.
Se denne reproduksjonen →
#20
Bijan mottar Manijehs invitasjon
Manijehs barnepike inviterer i all hemmelighet Bijan til å bli med prinsessen, og flytter det heroiske eventyret mot kjærlighetshistorien. De målte gestene og den ryddige hagen skjuler en avgjørelse som vil føre til fangenskap, redning og forsoning.
Se denne reproduksjonen →
#21
Zal dreper Khazarvan
Zal møter Khazarvan i en duell som fastslår hans verdi foran sønn Rostams store bedrifter.Konfrontasjonen isolerer motstanderne midt i et oppmerksomt landskap, som om naturen selv registrerte fødselen til en heroisk avstamning.
Se denne reproduksjonen →
#22
Full iransk leir angrep om natten
Ved å utnytte drukkenskapen i den iranske leiren, starter fiendene et nattangrep. Uorden i telt, sviller og ryttere reverserer kodene for heroisk kamp: kollektiv uforsiktighet gjør tapperhet nesten ubrukelig.
Se denne reproduksjonen →
#23
Goshtasp beviser sin dyktighet ved baugen foran Cæsar
Forvist til Cæsars hoff avslører Goshtasp sin heroiske identitet gjennom en bueskytingstest. Buen her blir et diplomatisk språk: presisjonen i gesten gjenoppretter prinsens rang bedre enn en tale.
Se denne reproduksjonen →
#24
Fjerde test av Esfandiyar: heksen
Heksa fremstår som en attraktiv ung kvinne før Esfandiyar avslører sin sanne natur. Maleriet spiller på metamorfose, og motsetter begjærets maske til heltens årvåkenhet.
Se denne reproduksjonen →
#25
Faramarz omringet i sin kamp mot Bahman
Faramarz motstår Bahmans hær i en komposisjon som gradvis lukker rommet rundt ham. Tettheten av ryttere gjør det uunngåelige nederlaget følt, samtidig som det beholder en moralsk status for den isolerte helten.
Se denne reproduksjonen →Fra det lille Shâhnajemeh på 1300-tallet til Timurid-versjonene er vokabularet til eposet bygget rundt kamp, visdom, rettferdighet og tap.
#26
Zal i Simorghs rede
Forlatt fordi håret hans er hvitt, blir barnet Zal tatt inn av Simorgh på toppen av et fjell. Den lille menneskefiguren, beskyttet i reiret til den fantastiske fuglen, gjør forskjellen til opprinnelsen til en eksepsjonell skjebne.
Se denne reproduksjonen →
#27
Rostam fanger Rakhsh-lassoing
Blant flokkene velger Rostam Rakhsh, den eneste hesten som er i stand til å støtte styrken hans, og mestrer ham med en lasso. Tauets sirkel forener helten med sin fremtidige episke følgesvenn i stedet for å signalisere en enkel fangst.
Se denne reproduksjonen →
#28
Rostam dreper den hvite demonen
På slutten av sine syv prøvelser beseirer Rostam den hvite demonen for å helbrede Kay Kavus og hans blindede krigere. Kampen i hulen konsentrerer eposet i en brutal konfrontasjon mellom menneskekropp og monstrøs kraft.
Se denne reproduksjonen →
#29
Rostam kastet i havet av demonen Akvan
Demonen Akvan løfter Rostam opp og spør ham om han heller vil bli kastet i fjellet eller i havet.Forstå at demonen vil gjøre det motsatte av svaret hans, velger helten dyktig fjellet og overlever bølgene.
Se denne reproduksjonen →
#30
Kay Khosrow dreper Afrasiyab
Etter en lang krig henretter Kay Khosrow Afrasiyab for å hevne drapet på faren Siyavush. Scenen avslutter en syklus av rettsforfølgelser og represalier, men høytideligheten i gesten forhindrer enhver jublende lesning.
Se denne reproduksjonen →
#31
Esfandiyars femte test: Simorgh
Esfandiyar konfronterer en gigantisk Simorgh ved å bruke en vogn som bust med blader. Episoden skiller denne fiendtlige fuglen fra Zals beskytter: den samme fantastiske skapningen kan legemliggjøre redning eller trussel avhengig av historien.
Se denne reproduksjonen →
#32
Alexander før brahminene
Alexander møter indiske vismenn som har gitt avkall på materielle goder.Avkledningen deres setter erobreren foran en annen form for makt, basert på selvkontroll snarere enn omfanget av territorier.
Se denne reproduksjonen →
#33
Alexander snakker med fjellfuglen
På toppen av et fjell advarer en fantastisk fugl Alexander om grensene for hans virksomhet. Dialogen mellom suveren og skapning forvandler ekspedisjonen til en søken etter kunnskap, der de utilgjengelige motstår erobring.
Se denne reproduksjonen →
#34
Alexanders begravelse
Aleksanders levninger samler dem som hans erobringer hadde spredt Begravelsesseremonien bringer kongens universelle ambisjon tilbake til sårbarheten til et legeme, mens forsamlingen måler slutten på en politisk verden.
Se denne reproduksjonen →
#35
Mazdaks henrettelse
Reformator Mazdak og hans støttespillere blir massakrert på ordre fra prins Khosrow. Den nesten regelmessige organiseringen av vold gjør scenen mer bekymringsfull: makt forvandler undertrykkelse til et statlig skue.
Se denne reproduksjonen →
#36
Bozorgmehr behersker sjakkspillet
Bozorgmehr forstår sjakkreglene sendt fra India som en diplomatisk gåte.Vizierens intelligens beskytter den persiske domstolens ære; miniatyrbrettet blir dermed en reell politisk slagmark.
Se denne reproduksjonen →
#37
Bahram Tchoubine møter kvinnen som forutsier hennes skjebne
En kvinne kunngjør Bahram Tchoubine sin nært forestående ære og deretter hennes fall. Møtet suspenderer krigerens bevegelse: i stedet for en kamp viser bildet øyeblikket da fremtiden påtvinger seg den som trodde han hadde mestret den.
Se denne reproduksjonen →
#38
Bozorgmehr forklarer backgammon til indisk raja
Etter å ha løst sjakkens hemmelighet, oppfant Bozorgmehr backgammon og forklarte reglene til den indiske suverenen. Spillet blir en intellektuell respons like mye som en kulturell utveksling mellom to rivaliserende domstoler.
Se denne reproduksjonen →
#39
Bahram Gour kjemper ved hoffet til kong Shangol
Bahram Gour demonstrerer sin styrke foran kong Shangol ved å møte en indisk mester. Likene som er bundet i midten av retten gjør kampen til en test av politisk anerkjennelse, observert som en seremoniell.
Se denne reproduksjonen →
#40
Esfandiyar begravelse
Esfandiyars kropp vender tilbake til familien etter hans fatale duell mot Rostam. Den kollektive klagesangen forvandler den usårbare helten til et gjenstand for sorg og minner om den menneskelige prisen for kongelige avgjørelser.
Se denne reproduksjonen →
#41
Siyavushs ildprøve
For å bevise sin uskyld i møte med Sudabehs anklager, krysser Siyavush en enorm brann på hesteryggen. Flammen blir en synlig dommer: den rammer inn prinsen uten å fortære ham og gir sannheten en spektakulær form.
Se denne reproduksjonen →
#42
Kharrad oppdager at prinsessen er en automat
Kharrad forstår at den attraktive prinsessen hun møter i et fantastisk palass bare er en mekanisme Episoden gjør selve bildet til en felle: skjønnhet, kunstgrep og ingeniørkunst konkurrerer om å lure øyet.
Se denne reproduksjonen →
#43
Bijan slakter Armans villsvin
Bijan frigjør Arman-regionen fra villsvin som ødelegger avlinger. Emnet kombinerer aristokratisk dyktighet og beskyttelse av den landlige verden; jakt forbereder også heltens møte med Manijeh.
Se denne reproduksjonen →
#44
Rostam snakker med Esfandiyar
Før duellen prøver Rostam og Esfandiyar fortsatt å løse konflikten gjennom ord. Bildet forsinker volden og viser to helter klar over æresfellen, men likevel ute av stand til å unnslippe den.
Se denne reproduksjonen →
#45
Siyavush spiller polo foran Afrasiyab
Ved Touranian-domstolen hevder Siyavush sin tapperhet under et spill polo. Rytternes bevegelse forvandler spillet til en diplomatisk demonstrasjon: nåde og ridemestring blir et synlig bevis på fyrstelig rang.
Se denne reproduksjonen →
#46
Yazdegerd drepte jeg av vannhesten
En mystisk hest kommer ut av en kilde, lar Yazdegerd nærme seg ham og dreper ham deretter med en hov. Den overnaturlige tilsynekomsten gir kongens død kraften til en dom som ingen menneskelig motstander kunne ha avsagt.
Se denne reproduksjonen →
#47
Bahram Gour jakter med Azadeh
Azadeh utfordrer Bahram Gour til å utføre et umulig skudd mens han jakter; han forvandler en mannlig gaselle til en kvinne med pilene sine og omvendt. Prinsens virtuositet avslører også hans grusomhet og tvetydigheten i skuespillet.
Se denne reproduksjonen →
#48
Elijah og Khizr ved livets kilde
Elijah og Khizr oppdager vannet som gir udødelighet, mens Alexander leter etter det forgjeves. Det mørke landskapet lyser opp rundt våren, noe som gjør åndelig kunnskap til en diskret belysning snarere enn en erobring.
Se denne reproduksjonen →
#49
De syv sovende i Efesos
Syv unge troende søker tilflukt i en hule for å unnslippe forfølgelse, og sovner i århundrer.Miniatyren samler søvn, guddommelig beskyttelse og venting, som et bilde av tiden som ble suspendert før oppstandelsen.
Se denne reproduksjonen →
#50
Jona og hvalen
Kastet tilbake på land etter å ha blitt slukt, får Jona et plagg fra en engel Den monumentale fisken, engelen og den sårbare kroppen kondenserer historien om ulydighet, prøvelse og barmhjertighet.
Se denne reproduksjonen →Khosrow og Chirine, Bahram Gour, Joseph og Zuleikha eller Cheikh Sanan gir maleriet et privilegert terreng for å utforske begjær, prøvelse og åndelig transformasjon.
#51
Khosrow overrasker Chirine i badekaret
Khosrow oppdager Chirine som bader i en bekk, grunnmøtet i kjærlighetshistorien deres. Vannet, hesten og øynene organiserer en scene der begjær og tilbakeholdenhet forblir i balanse.
Se denne reproduksjonen →
#52
Sultan Sanjar og den gamle kvinnen
En gammel kvinne bebreider Sultan Sanjar for urettferdighetene begått av hans agenter. Suverenen på hesteryggen må lytte til den som står på kanten av makten; miniatyren forvandler individuell klage til en leksjon i regjeringen.
Se denne reproduksjonen →
#53
Alexander og kretsen av de syv vise menn
Alexander samler syv filosofer for å debattere verden, makt og kunnskap Den materielle kretsen av lærde tilbyr et annet bilde av suverenitet: kongen okkuperer sentrum fordi han lytter.
Se denne reproduksjonen →
#54
Bahram Gour i det blå flagget
Hver dag besøker Bahram Gour en prinsesse i en paviljong assosiert med en farge og en planet Onsdagsblå forvandler arkitektur, klær og historiefortelling til en moralsk atmosfære styrt av Merkur.
Se denne reproduksjonen →
#55
Bahram Gour demonstrerer sine jaktferdigheter foran Fitnah
Fitnah nekter å undre seg over Bahram Gours dyktighet og sier at det kommer fra vane. Jaktskuespillet blir en debatt om talent, trening og suverenens behov for å bli beundret.
Se denne reproduksjonen →
#56
Bahram Gour og prinsessen av det femte klimaet
I sandeltrepaviljongen knyttet til onsdag, forteller prinsessen Bahram en historie gitt til fargen blå. Arkitektur fungerer som en sensorisk ramme der poesi, astrologi og maleri reagerer på hverandre.
Se denne reproduksjonen →
#57
The Fable of the Lion and the Hare
Haren redder dyrene ved å overtale løven om at dens egen refleksjon i en brønn er en rival Den lille scenen kondenserer en varig politisk moral: kollektiv intelligens kan beseire en tyrannisk kraft.
Se denne reproduksjonen →
#58
Sheikh Sanan under vinduet til den unge kristne kvinnen
Den gamle sjeiken forlater status og sikkerheter etter å ha sett en ung kristen kvinne i en drøm og deretter under vinduet hennes. Forskjellen i skala mellom elskeren på bakken og den forhøyede figuren gjenspeiler den åndelige testen av begjær.
Se denne reproduksjonen →
#59
Sheikh Sanan og den unge kristne
Sanan aksepterer påfølgende ydmykelser for å slutte seg til den han elsker, før historien deres fører til gjensidig konvertering. Møtet forvandler menneskelig kjærlighet til en paradoksal vei mot mystisk kunnskap.
Se denne reproduksjonen →
#60
En banditt skåner en fattig manns liv
Stilt overfor en mann som ikke har noe, gir banditten opp å drepe ham.Atta € ™ s gjør denne lille gesten til et åndelig skritt: fraværet av rikdom avvæpner vold og plutselig gjør medfølelse mulig.
Se denne reproduksjonen →
#61
Josef tatt fra brønnen
Forlatt av sine brødre blir Josef oppdaget av en karavane og hentet opp fra brønnen.Vertikaliteten til redningen kunngjør reverseringen av hans skjebne, fra det avviste barnet til den fremtidige tolkeren av drømmer.
Se denne reproduksjonen →
#62
Joseph foran kvinnene i Kairo
Blendet av Josephs skjønnhet kuttet kvinnene i Kairo fingrene uten å være klar over det. Miniatyren fordeler overraskelse, smerte og fascinasjon rundt en figur hvis tilstedeværelse suspenderer vanlig handling.
Se denne reproduksjonen →
#63
Zuleikha omgitt av sine tjenere etter sin andre drøm
Etter å ha drømt om Joseph for andre gang, betror Zuleikha sine problemer til sine tjenere. Palasset blir åstedet for et fortsatt usynlig ønske, båret av tillit, gester og venting.
Se denne reproduksjonen →
#64
Joseph og Zuleikha ble gjenforent etter Potifars død
Aldret og testet finner Zuleikha Joseph etter ektemannens død; den mystiske historien forvandler deres sene forening til en belønning for renset troskap. Bildet motsetter menneskelig tid til begjærets varighet.
Se denne reproduksjonen →Oppstigning, helbredelse, sjiamuslimsk sorg, erobringer av Tamerlane og universelle historier samler tro, politisk minne og historisk fantasi.
#65
Muhammeds himmelfart på Bouraq
Guidet av engelen Gabriel krysser Muhammed himmelen på fjellet Bouraq. Skyer av flammer, engler og farger gjør nattreisen til en stigning gjennom gradene av den åndelige verden.
Se denne reproduksjonen →
#66
Muhammed gjenoppretter helse til det syke barnet
Profeten lener seg mot et barn hvis mirakuløse tilstedeværelse gjenoppretter helsen. Designet for en bok med tegn, kombinerer scenen helbredelse og håp: selve bildet skulle lede leserens tolkning.
Se denne reproduksjonen →
#67
Imam Alis kiste
Alis kiste føres til gravstedet hans i et syn ladet med sorg og hellighet Bærerne, englene og landskapet gir en kosmisk dimensjon til minnet om den første sjiamuslimske imamen.
Se denne reproduksjonen →
#68
Erobringen av Bagdad av Tamerlane
Tamerlane går inn i Bagdad på slutten av en kampanje som voldelig omorganiserer regionen. Bysynet, troppene og suverenen utgjør en offisiell historie der militær seier blir bevis på legitimitet.
Se denne reproduksjonen →
#69
Tamerlane før slaget
Før konfrontasjonen mottar Tamerlane ledere og rådgivere under en baldakin. Maleri favoriserer forberedelse til nærkampen: rekkefølge av rangeringer, sirkulasjon av meldinger og konsentrasjon av suverenen gjør maktorganisasjonen synlig.
Se denne reproduksjonen →
#70
Beleiringen av Bagdad
Festningsverkene i Bagdad strukturerer scenen mens jagerfly, bueskyttere og ryttere presser byen. Arkitektur er ikke en bakgrunn: den måler vanskeligheten med å erobre og låser vold inn i en lesbar geometri.
Se denne reproduksjonen →
#71
Adam valfarter
Adam går videre mot et hellig sted i en universell historie som knytter sammen bibelsk opprinnelse og islamsk minne.Pilegrimsreisen forvandler det første mennesket til en modell av den troende i bevegelse, som søker reparasjon og guddommelig nærhet.
Se denne reproduksjonen →
#72
Tronescene fra Compendium of Stories
En suveren sitter i sentrum av en forsamling hentet fra en enorm kronikk av verden. Hierarkiet av figurer og arkitektur gjør autoritet umiddelbart lesbar, samtidig som den plasserer regjeringen i en lengre historie.
Se denne reproduksjonen →
#73
Amr kaster de vantro i havet
Khavarannama transponerer bedriftene til Ali og hans følgesvenner til et episk register nær Kongeboken. Her tar Amrs seier en spektakulær maritim form der religiøs fortelling og heroisk fantasi smelter sammen.
Se denne reproduksjonen →Festivaler, rideøvelser, portretter og nattlige scener bringer gradvis maleriet ut av manuskriptet alene for å gi figuren en selvstendig tilstedeværelse.
#74
Underholdning i en hage
Musikk, samtale og hvile utfolder seg i en lukket hage, et terrestrisk bilde av en ideell orden. Trær, tepper og figurer distribuerer rettens gleder uten å forstyrre den grundige balansen i komposisjonen.
Se denne reproduksjonen →
#75
Hestebueskytingskompetansekonkurranse
Ryttere skyter pilene sine mens de løper foran en forsamling. Scenen samler militær trening og aristokratisk skuespill: bevegelsens eleganse beviser både rang og krigersk effektivitet.
Se denne reproduksjonen →
#76
Fest ved retten
Rundt kuttene, musikken og samtalene setter hoffet seg selv på scenen Maleriet ordner kollektive nytelser gjennom fargen og rytmen i figurene, og forvandler samvær til et politisk bilde av harmoni.
Se denne reproduksjonen →
#77
Portrett av en mann av Reza Abbasi
Reza Abbasi isolerer en mann kledd nøkternt mot en nesten tom bakgrunn. Den smidige linjen, oppmerksomheten til hendene og økonomien i innredningen flytter det persiske portrettet fra seremoni til individuell observasjon.
Se denne reproduksjonen →
#78
Den gamle mannen og den unge mannen
To aldre av livet er samlet i et bilde hvis mening forblir bevisst åpen Reza Abbasi kontrasterer ansikter, stillinger og klær for å gjøre forholdet mellom erfaring og ungdom til det virkelige subjektet.
Se denne reproduksjonen →
#79
Nattmøte
Muhammad Zaman lyser opp en forsamling med lyskilder internt på scenen, en innovasjon næret av kontakter med europeisk maleri. Natten gir dybde, intimitet og teater til rettssosiabilitet.
Se denne reproduksjonen →
#80
To gamle menn som prater foran en hytte
Ali Qoli Jabbadar plasserer to eldre menn utenfor de palatiale omgivelsene, foran rustikk arkitektur. Deres stille samtale, oppmerksom på gester og ansikter, utvider hoffmaleriet mot en mer hverdagslig menneskelighet.
Se denne reproduksjonen →
#81
Portrett av den russiske ambassadøren Andrei Priklonsky
Tilstedeværelsen av den russiske utsendingen ved Safavid-domstolen blir et diplomatisk dokument like mye som et portrett. Kostyme, holdning og landskap oversetter nysgjerrighet for utlendinger til persisk språk som allerede er åpent for europeiske modeller.
Se denne reproduksjonen →
#82
Sommer
En kvinneskikkelse personifiserer sommeren innenfor en rekke årstider Det lysende landskapet, klærne og egenskapene forvandler tidens gang til menneskelig tilstedeværelse, i henhold til en formel fornyet ved utveksling med Europa.
Se denne reproduksjonen →
#83
Portrett av en persisk dame
Sittende tre fjerdedeler hevder den unge kvinnen sin tilstedeværelse gjennom kostymet, utseendet og presisjonen til smykkene. Portrettet kombinerer hoffideal og individuell oppmerksomhet, i en tid da iransk maleri absorberer europeiske effekter.
Se denne reproduksjonen →
#84
Prinsen dreper en løve
Prinsen konfronterer løven i et kompakt bilde av dynastisk mot Seier over dyret handler ikke bare om jakt: det sidestiller suverenen med en kraft som er i stand til å beskytte og dominere.
Se denne reproduksjonen →
#85
Mann i pelsforet frakk
Modellen snur kroppen litt og lar pelsen definere silhuetten sin Reza Abbasi gjør pelsens tekstur, gestens reserve og konturens finesse til tegn på en eleganse uten overflødig dekor.
Se denne reproduksjonen →
#86
Fugl studie
Reza Abbasi observerer fuglen posert med en presisjon som går utover ornament. Fjærdrakt, kroppsbalanse og tynn gren avslører hvordan persisk maleri kan gjøre et naturlig mønster til et komplett, oppmerksomt og stille motiv.
Se denne reproduksjonen →
#87
Mytiske skapninger samlet seg rundt et lotusblad
Mu'in Musavvir samler hybridvesener rundt en overdreven lotus, som en forsamling fra en parallell verden. Zoologisk fantasi er kombinert med en sirkulær komposisjon der hver skapning deltar i den samme merkelige balansen.
Se denne reproduksjonen →Verdighetsmenn, prinser, dansere og palassfigurer viser hvordan Iran fra 1800-tallet kombinerer persisk presisjon, olje på lerret og et nytt bilde av staten.
#88
Portrett av Mirza Mohammad Ebrahim Khan Saham ol-Molk
Sani ol-Molk stirrer på Qajar-verdigheten med nesten fotografisk oppmerksomhet til ansiktet, dekorasjoner og klær. Portrettet setter miniatyrens omhyggelighet til tjeneste for en ny administrativ representasjon av makt.
Se denne reproduksjonen →
#89
Portrett av prins Naser al-Din Mirza
Før hans tronbestigelse fremsto Naser al-Din Mirza som en militær arving, omgitt av insignier og kledd i en nøye beskrevet uniform Portrettet bygger fremtidig autoritet gjennom mestring av drakt og positur.
Se denne reproduksjonen →
#90
Portrett av Ali Qoli Mirza, Etezad ol-Saltaneh
Prins, lærd og leder for utdanning, Ali Qoli Mirza presenteres i et språk som kombinerer Qajar-rangering og intellektuell identitet. Sani ol-Molk balanserer dokumentarisk presisjon og inneholdt verdighet.
Se denne reproduksjonen →
#91
Portrett av en statsmann
Frontaliteten, skjegget, dekorasjonene og nøkternheten i bakgrunnen gir modellen autoriteten til en offentlig funksjon. Yahya Ghaffari tilpasser den grundige tradisjonen med persisk portrett til de politiske kodene på slutten av 1800-tallet.
Se denne reproduksjonen →
#92
Portrett av Mirza Ali Asghar Khan
Ismaïl Jalayir representerer en av de fremtidige sterke mennene ved Qajar-domstolen i en setting mettet med tegn. Den kontrollerte akkumuleringen av ornamenter, våpen og biografiske detaljer forvandler portrettet til et karrieremanifest.
Se denne reproduksjonen →
#93
Portrett av en ung prins
Qajar-prinsen skiller seg ut på et lerret i stort format, kledd i et kostyme designet for å synliggjøre rang, rikdom og ungdom. Oljen gir mulighet for flere kjødelige volumer enn miniatyren samtidig som den beholder seremoniell frontalitet.
Se denne reproduksjonen →
#94
Falkeprinsen
Falken plassert på hånden kobler prinsen til den eldgamle kongelige ikonografien om jakt. Oljen på lerret, modelleringen av ansiktet og det monumentale formatet, men skriv inn dette bildet i Qajar-moderniseringen av portrettet.
Se denne reproduksjonen →
#95
Dronning og prins omgitt av musikere
En suveren og en ung prins inntar sentrum av en musikalsk forsamling Scenen knytter sammen dynastisk overføring og hoffglede: musikerne synliggjør den harmonien som makthaverne ønsker å projisere.
Se denne reproduksjonen →
#96
Dancer
Qajar-danseren poserer i et nærmest teatralsk rom, kledd i nøye detaljerte stoffer og smykker Olje og gull gir hoffunderholdning en monumental tilstedeværelse, direkte adressert til betrakteren.
Se denne reproduksjonen →
#97
Ung mann som holder en kopp
Den unge mannen presenterer sitt snitt som et attributt av samvær, poesi og raffinement Det store oljeformatet forsterker et kjent motiv fra persiske album og forvandler det til en autonom figur beregnet på palasset.
Se denne reproduksjonen →
#98
Kvinne som holder frukt
Dette Safavid-veggmaleriet isolerte en gang en kvinneskikkelse i en arkitektonisk setting. Frukt, holdning og klær antyder overflod; gipsoverflaten minner oss om at persisk maleri også okkuperte veggene.
Se denne reproduksjonen →
#99
Kvinne med en vase med liljer
Kvinnen holder en vase hvis liljer vertikalt utvider silhuetten hennes. Maleren balanserer figur og blomstermotiv, og forvandler en presentasjonsgest til en studie av ynde, rytme og sartorial eleganse.
Se denne reproduksjonen →
#100
Kvinne søker henna
Sittende på en liten plass utfører kvinnen en gest av kroppspleie som sjelden behandles som hovedemnet. Miniatyren observerer hverdagens intimitet uten heroisk fortelling og gjør bevegelsen av hendene til midten av bildet.
Se denne reproduksjonen →Kilder og lenker
Tre inngangspunkter til persisk maleri
Metropolitan Museum of Art-registrene har bevart Open Access-attribusjonen, datoen, teknikken og bildet for hvert verk. Artikkelbilder åpner nå de tilsvarende Alpha Reproduction-sidene.
Kongeboken
Tahmuras beseirer demoner - Sultan MuhammadKongens seier er kombinert med en historie om oppfinnelsen av skriving og overføring av kunnskap.Zal i Simorghs redeDen fabelaktige fuglen tar inn det avviste barnet og forbereder en av de store heroiske avstamningene til eposet.Ofte stilte spørsmål
Spørsmål om persisk og iransk maleri
Referanser for å skille begreper, forstå miniatyren, plassere Kongeboken og følge overgangen fra Safavid-verksteder til Qajar-portretter.
Hva er forskjellen mellom persisk maleri og iransk maleri?
Persisk maleri betegner hovedsakelig en historisk, litterær og visuell tradisjon utviklet i det persiske kulturrommet Iransk maleri er et bredere geografisk og moderne begrep De to uttrykkene overlapper ofte hverandre, men de er strengt tatt ikke synonyme.
Er en persisk miniatyr virkelig et maleri?
Ja Arbeidene på papir i denne ruten er malt i ugjennomsiktig akvarell, ofte supplert med blekk, gull eller sølv Ingen tegninger, trykk eller fotografier vises i utvalget.
Hvorfor inntar Shâhnaâmeh en så viktig plass?
Ferdowsis Kongebok samler Irans mytiske og heroiske historie, Dens konflikter, dens suverene og dens moralske dilemmaer har gitt malerne et eksepsjonelt repertoar, fornyet fra ett manuskript til et annet i flere århundrer.
Hvem er Reza Abbasi?
Reza Abbasi, aktiv i Isfahan rundt 1600, er en av mesterne i Safavid-maleriet. Hans isolerte figurer, hans fleksible linjer og hans oppmerksomhet på gester har dypt fornyet kunsten til albumarket.
Hva er Qajar maleri?
Den utviklet seg under Qajar-dynastiet, fra slutten av 1700-tallet til begynnelsen av 1900-tallet Den kombinerer persiske tradisjoner, hoffportretter, store formater og effekter lånt fra europeisk maleri og fotografi.
Hvor kommer verkene og bildene fra?
De hundre verkene tilhører samlingene til Metropolitan Museum of Art og bildene deres distribueres av museets Open Access-program. Hvert maleri har nå en Alpha Reproduction-side tilgjengelig fra artikkelen.
Tilbys de hundre verkene for reproduksjon?
Ja. Hvert bilde og knapp åpner Alpha Reproduction-siden som er opprettet for det tilsvarende maleriet. Reproduksjoner er laget for hånd og tilpasset proporsjonene til originalverket.
0 commentaire