Rembrandt
og Spinoza
De bodde i samme nabolag i Amsterdam, en generasjon fra hverandre. Men nabolaget er ikke nok til å skape et møte: ingen dokumenter beviser at de kjente hverandre, snakket eller påvirket hverandre.
Kort svar: viss geografisk nærhet, jødisk miljø delt delvis, kontakter til Rembrandt med flere attesterte jødiske naboer - men ingen personlig kobling demonstrert mellom maleren og filosofen.
Rembrandt1606 -1669 · maler og gravør
Baruch Spinoza1632 -1677 · filosofHva vi vet - og hva vi forestiller oss
Bildet av to nabogenier som diskuterer Gud, Bibelen og frihet er attraktivt Det er imidlertid en del av en moderne rekonstruksjon Arkivene åpner for en mer nyansert og interessant historie.
Den samme bysektoren
Rembrandt bodde fra 1639 i det som nå er Jodenbreestraat. Spinoza ble født i 1632 i det portugisiske jødiske samfunnet etablert rundt Houtgracht og Vlooienburg, noen få minutters gange unna.
Spesifikke jødiske forhold
Rembrandt skildrer legen Ephraim Bueno, Grave Menasseh ben Israel og gir bilder til boken hans Piedra Gloriosa. Disse navnene er basert på identifiserbare verk og dokumenter.
Et møte med Spinoza
Ingen brev, ordre, kvittering, vitneforklaring eller autentisert arbeid knytter de to mennene direkte sammen. Å si at de var venner er utenfor kilder.
To adresser i en havneby
Amsterdams østlige distrikt samler kjøpmenn, trykkerier, kunstnere, flyktninger og samfunn fra Den iberiske halvøy, Sentral - og Nord-Europa Nærheten er derfor sosial så vel som geografisk - uten å gjøre hver nabo kjent med den andre.
Boligen kjøpt i 1639 ligger på 4 av dagens Jodenbreestraat Det fungerer som hus, verksted, sted for utdanning og handel.
Michael d'Espinozas hjem tilhører det sefardiske nettverket nær Houtgracht. Baruch vokste opp der i en verden av handel, religiøse skoler og intellektuelle debatter.
Avstanden måles i minutter Arkivene bevarer ikke noe møte mellom den modne maleren og den unge filosofen.
Når overlapper livene deres?
Tjueseks år skiller dem. Den mest plausible overlappingen tilsvarer Spinozas barndom og deretter ungdom, under Rembrandts fulle modenhet.
Fødsel av Rembrandt
Han ble født i Leiden og bosatte seg i Amsterdam på 1630-tallet.
Spinozas fødsel
Baruch ble født inn i en familie av portugisiske jødiske kjøpmenn i Amsterdam.
Rembrandt slår seg ned
Han kjøpte det store huset i Breestraat, i dag Museum Het Rembrandthuis.
Piedra Gloriosa
Rembrandt gir fire illustrasjoner til Menasseh ben Israels bok.
The cherem
Spinoza er ekskludert fra det portugisiske samfunnet Samme år brøt Rembrandts økonomiske vanskeligheter ut.
Rembrandts død
Spinoza vil anonymt publisere Teologisk-politisk avhandling året etter.
Avgjørende poeng: det kronologiske nabolaget eksisterer, men da Rembrandt allerede var en kjent mester, var Spinoza først et barn, deretter en ung, upublisert kjøpmann og tenker.
Rembrandts jødiske bånd som er synlige
I stedet for å projisere Spinoza på Rembrandt, må vi ta utgangspunkt i personene som er navngitt av verkene: en lege, en rabbiner-trykker, eierne og naboene som maleren handler konkret med.
Ephraim Bueno
Bueno, en lege, forfatter og medlem av det sefardiske samfunnet, er representert av Rembrandt i maleri og gravering. Portrettet er ikke bevis på intimt vennskap, men det etablerer et reelt arbeidsforhold.
Hva arbeidet beviser: en identifisert modell, en fysisk tilstedeværelse i verkstedet og en faglig utveksling.
Menasse ben Israel
Rabbiner, skriver og diplomat, Menasseh driver et internasjonalt intellektuelt nettverk. Rembrandt graverte portrettet sitt i 1636 og grep deretter inn Piedra Gloriosa i 1655. linken er mye bedre støttet enn det med Spinoza.
Hvilke kilder beviser: et redaksjonelt samarbeid, daterte bilder og en navngitt kontakt.
Sefardiske naboer
Velstående portugisiske familier eier boliger i nærheten av Rembrandt's.Eiendom og finansregister viser ordinære rapporter: utleie, kreditt, uenigheter og bestillinger.
Ashkenazi verden
Nabolaget tar også imot migranter fra Sentral - og Øst-Europa Begrepet "jødisk miljø" dekker derfor flere språk, ritualer, formuer og baner.
Kosmopolitisk verksted
Samlere, studenter, kjøpmenn, leger og trykkerier sirkulerer rundt i Breestraat. Rembrandt observerer dette mangfoldet uten å tilhøre et jødisk samfunn.
Piedra Gloriosa : hvor bilde møter tekst
I 1655 publiserte Menasseh ben Israel en messiansk avhandling på spansk Fire bilder av Rembrandt følger argumentet: Jakobs stige, statuen av Nebukadnesar, David og Goliat, og Daniels visjon av de fire dyrene.
Dette samarbeidet tillater oss ikke å utlede Rembrandts tilslutning til alle Menasses teser, På den annen side viser det at en jødisk lærd kunne bestille, kommentere og ha trykket malerens oppfinnelser.
Menasse er ikke en "anonym rabbiner" gjenoppbygd i ettertid.
1655 plasserer episoden i umiddelbar nærhet av cherem fra Spinoza.
Bildene er tenkt som en argumenterende serie, ikke som enkle ornamenter.
Menasse kjenner den sefardiske familien og miljøet, men dette beviser ikke noe intervju mellom Rembrandt og Baruch.
Synagogen som observasjonsscene
Denne etsningen viser en samtale, plass og klær nøye observert. Den bekrefter Rembrandts interesse for nabolagslivet, men den forvandler ikke hver figur til et identifiserbart portrett.
Kropper diskuterer, lener seg og reagerer på hverandre i stedet for å posere.
Papirhvite organiserer plass like mye som mørke størrelser.
Ingen karakter kan kalles Spinoza uten uavhengig bevis.
Forsiktig: gamle titler som "rabbi", "jøde" eller "filosof" ble ofte tilskrevet av samlere lenge etter Rembrandt. Noen ganger beskriver de et kostyme eller trykk, ikke en etablert identitet.
Hvorfor ville vi få dem til å møtes?
På 1800 - og 1900-tallet brakte biografier, romaner og essays maleren nærmere indre lys og filosofen tankefrihet Innredningen av det gamle jødiske kvarteret syntes å gi den ideelle scenen.
Men en intellektuell analogi er ikke et biografisk bevis Utstillingen Av 'Joodse' Rembrandt joods-museet viste nøyaktig hvordan romantiske identifikasjoner og historier hadde samlet seg rundt kunstneren.
Topografien i nabolaget bekrefter dette.
Det er plausibelt, men ukontrollerbart.
Ingen akseptert portrett bærer denne identifikasjonen.
Ingen samtidige vitnesbyrd vitner om dette.
Spinozas store tekster dukket opp sent, spesielt etter Rembrandts sentrale periode.
To måter å gjøre det synlige vanskeligere
Vi kan sammenligne deres arbeider forutsatt at vi snakker om analogi, ikke om innflytelse.Rembrandt konstruerer en opplevelse gjennom lys og ansikter; Spinoza undersøker lidenskaper, kunnskap og frihet gjennom demonstrasjon.
Rembrandts
En bibelsk historie blir menneskelig gjennom nøling fra en hånd, tretthet av et ansikt eller en stillhet mellom to figurer Bildet leverer ikke en doktrine: det konfronterer betrakteren med et forhold.
Spinozas
Tekstene nekter miraklet som en lett forklaring, plasserer Skriften i sin historie og søker hvordan affekter bestemmer atferd Frihet oppstår fra en mer adekvat forståelse av årsaker.
Katalog over historier å legemliggjøre i Rembrandt; tekst som skal tolkes historisk i Spinoza.
Ansikter, gester og chiaroscuro hos maleren; analyse av affekter hos filosofen.
Åpner scenen for blikket på den ene siden; kunnskap om årsaker og frihet til å filosofere på den andre.
Den riktige formelen: Rembrandt og Spinoza tillater en fruktbar sammenligning fordi de deler en by, et århundre og visse spørsmål Det er ingen grunn til å omdanne denne sammenligningen til historisk dialog.
Fire steg til å lese nabolaget i dag
Nabolaget har blitt dypt forvandlet En kort rute lar deg likevel koble sammen stedene uten å forvirre gamle bygninger, rekonstruksjoner og senere monumenter.
Jodenbreestraat 4: det restaurerte husverkstedet der maleren bodde fra 1639.
Området dekker en del av Spinozas barndomsbybilde; den nåværende kirken er senere.
Museer og minnesteder som er nyttige for å plassere sefardiske og askenasiske samfunn i Amsterdams historie.
Åpnet i 1675, etter Rembrandts død: stort monument, men ikke bygningen han ville ha sett fullført.
Et rekonstruert minne i den moderne byen
Den portugisiske synagogen
Det enorme interiøret minner om kraften til det sefardiske samfunnet, men bygningen åpnet ikke før i 1675. Den tilhører mer Spinozas siste Amsterdam enn Rembrandts.
Offisiell informasjon
Spinoza på Zwanenburgwal
Statuen av Nicolas Dings, installert i 2008, plasserer filosofen i det urbane landskapet Det er et verk av moderne minne, ikke et materiell spor fra 1600-tallet.
Se kilden til fotografietRembrandt, jødiske skikkelser og bibelske fortellinger i butikken
Disse reproduksjonene lar deg se konkret på spørsmål om modell, tittel og tolkning Lenker er verifisert i Shopify-katalogen.
Ephraim Bueno
Det beste utgangspunktet for et dokumentert forhold mellom Rembrandt og et medlem av det sefardiske samfunnet.
Se tabellen
Moses og tabellene
En monumental figur hvor materialet i maleriet gir den bibelske historien fysisk styrke.
Se tabellen
Den jødiske bruden
En berømt, men sen tittel: den nøyaktige identiteten til paret er fortsatt omdiskutert, noe som gjør det til et ideelt tilfelle av forsiktighet.
Se tabellen
Rabbinere og jødiske skikkelser
En samling å lese nøye: historiske titler er ikke alltid verdt biografisk identifikasjon.
Utforsk samlingenRembrandt og Spinoza i 10 svar
Møttes Rembrandt og Spinoza?
Ingen kjent kilde vitner om dette. Deres nærhet gjør et møte mulig, men historien kan ikke gjøre en mulighet til fakta.
Var de naboer?
De bodde i samme område øst for Amsterdam. Rembrandt bodde i dagens Jodenbreestraat; Spinoza-familien ble bosatt nær Houtgracht og Vlooienburg.
Malte Rembrandt et portrett av Spinoza?
Nei, intet portrett av Spinoza av Rembrandt aksepteres av spesialister Likhetene som foreslås er basert på sene identifikasjoner.
Hvor gamle var de?
Rembrandt, født i 1606, var tjueseks år eldre enn Spinoza, født i 1632.
Var Rembrandt jødisk?
Nei Han kommer fra en kristen familie i Leiden Hans installasjon i et nabolag hvor det bodde mange jøder forklarer kontakter og emner, ikke religiøs tilhørighet.
Hvilke jøder visste Rembrandt sikkert?
Ephraim Bueno og Menasseh ben Israel er de sterkeste eksemplene takket være portretter, graveringer og redaksjonelle samarbeid Arkivene dokumenterer også naboskap og forretningsforbindelser.
Hvorfor snakker vi om en "jødisk Rembrandt"?
Samlere og biografer har tolket mange modeller som rabbinere eller jøder, noen ganger uten bevis. Innstillingen i nabolaget forsterket deretter denne romantiske lesningen.
Var Spinoza dating Menasseh bin Israel?
Menasse tilhørte den samme sefardiske verden og underviste i samfunnsinstitusjoner.Den nøyaktige arten av hvert personlig forhold må imidlertid formuleres med forsiktighet.
Eksisterte den portugisiske synagogen på Rembrandts tid?
Den åpnet i 1675, seks år etter Rembrandts død, Den hadde tidligere gudstjenester, ikke denne ferdigstilte bygningen.
Kan vi sammenligne deres tenkning og deres kunst?
Ja, hvis vi snakker om en moderne sammenligning rundt Bibelen, lidenskaper eller observasjon. Nei, hvis vi hevder å bevise en direkte innflytelse.
Fakta før den vakre historien
De historiske bildene som brukes er i det offentlige domene eller under en Creative Commons-lisens; de er alle vert på Shopify for å forhindre ødelagte bildelinker.
- Joods Cultureel Kwartier - utstilling Av 'Joodse' Rembrandt
- Museum Het Rembrandthuis - Møt Rembrandt
- Mirjam Knotter - Rembrandt og hans jødiske naboer
- Steven Nadler - Rembrandt, Menasseh ben Israel og Spinoza
- Steven Nadler - Rembrandts jøder
- Rijksmuseum - påstått portrett av Ephraim Bueno
- National Gallery of Art - bilde CC0 av Jøder i synagogen
- Stanford Encyclopedia of Philosophy - Baruch Spinoza
Se Rembrandt uten å lage Spinoza
Det virkelige nabolaget, de virkelige modellene og verkene er nok til å produsere en tett historie.
0 commentaire