Jødiske skikkelser og rabbinere av Rembrandt
I Amsterdam på 1600-tallet møter Rembrandt sefardiske naboer, graverer identifiserte figurer og forvandler anonyme ansikter til bibelske figurer. Men mange kjente "rabbinere" er stort sett sene titler.
Rembrandt malte ekte jøder - men ikke alle "rabbinerne" som ble tilskrevet ham
To realiteter må skilles På den ene siden identifiseres jøder med solid dokumentasjon: legen og forfatteren Ephraim Bueno, eller den lærde og boktrykkeren Menasseh ben Israel På den andre siden skjeggete gamle menn i gammel drakt mottatt, spesielt på 1700- og 1800-tallet, titler som Rabbi, Gammel jøde eller Jødisk filosof, uten biografisk bevis.
En kronologi i fem benchmarks
Den følger mindre en "serie med rabbinere" enn en bevegelse: fra individualiserte portretter til kollektiv observasjon, deretter til store sene skikkelser hvis titler har svingt.
Den store jødiske bruden : en tradisjonell tittel knyttet til et kostymetrykk.
Menasseh ben Israel: identifiserbart portrett av en rabbiner, skriver og intellektuell.
Rembrandt bor i Jodenbreestraat, nær jødiske samfunn i Amsterdam.
Bueno deretter synagogen: fra offisielt portrett til sosial observasjon.
Gamle menns tronier: materie tykner mens identiteter blir usikre.
Menasse ben Israel: en rabbiner, uten teaterdrakt
Menasseh ben Israel er ingen oppfunnet skikkelse Født på Madeira i en familie av nye kristne som vendte tilbake til jødedommen, ble han rabbiner, forfatter og boktrykker i Amsterdam.Hans vitenskapelige og redaksjonelle virksomhet gir ham en plass offentlig. Rembrandt skildrer ham i 1636, nesten halvveis oppe, iført en stor samtidshatt.
Ansiktet er konstruert av et nettverk av fine snitt; de mer grunnleggende klærne danner en mørk base. Ingenting krever turbanen eller den "orientalske" pelsen som det moderne Europa lett forestilte seg antikken med. Bladet fungerer som et ekte portrett: modellen er gjenkjennelig og dens identitet følger med mottakelsen av bildet.
Forsiktighet er fortsatt nødvendig: geografisk nærhet og gjensidig kunnskap beviser ikke intimt vennskap. Dokumentene gjør det mulig å identifisere mannen og hans miljø; de autoriserer mindre enkelt den sentimentale historien om et privilegert forhold til kunstneren.
Ephraim Bueno: oversette et ansikt til kobber
Bueno (1599 -1665), portugisisk jødisk lege, poet og oversetter, tilhører den litterære verden i Amsterdam Rijksmuseum lokaliserer det lille forberedende panelet rundt 1645 -1647 og understreker dets funksjon: Rembrandt konsentrerer innsatsen om ansiktet og fordelingen av verdier, etterlater hendene og klærne i et bredere preg.
Trykket fra 1647 forstørrer feltet. Bueno dukker opp nær en rampe, integrert i et arkitektonisk rom. Etsing, tørrpunkt og meisel kombinerer egenskaper av forskjellig natur: syre gir struktur, tørrpunkt blir mørkere enkelte områder ved sitt metalliske skjegg spesifiserer meiselen.Trinnenes lys hindrer den sorte i å lukke rommet.
Dette paret er avgjørende for å forstå Rembrandts metode: et malt portrett kopieres ikke bare. Det er redesignet for papir, omvendt retning, internasjonal sirkulasjon av prøvetrykk og modulering av blekk.
Synagogen: observer uten å forvandle scenen til et emblem
Trykket fra 1648 byr verken på spektakulær seremoni eller monumental arkitektur Menn snakker med hverandre, lytter til hverandre eller venter Kroppene danner små grupper; det lettere senteret åpner et intervall fremfor en helt Bildet virker fanget på stedet, men dens enkelhet er konstruert av veksling av mørke masser og papir som er nesten bart.
Scenen er ofte nær den jødiske tilstedeværelsen rundt Jodenbreestraat. Denne konteksten gjør direkte observasjon plausibel. Det gjør det imidlertid ikke mulig å identifisere hver karakter eller bestemme en bestemt bygning. "Etter naturen "kan betegne et visuelt minne omarbeidet i verkstedet samt en økt foran motivet.
Arkets betydning ligger nettopp i denne tilbakeholdenheten: den viser omgjengelighet, ikke en isolert type Rembrandt fordeler oppmerksomheten mellom gester, samtaler og stillheter.
Når "rabbi" egentlig betyr en trony
National Gallery i London gir en eksemplarisk sak: sin Skjeggete mann iført hatt ble kalt Jødisk rabbiner på 1800-tallet.Museet presiserer at det ikke finnes bevis for at modellen var rabbiner.
Den samme modellen
London-museet anerkjenner samme mann i flere verk Gjentakelsen indikerer en verkstedmodell, ikke en rekke individuelle oppdrag.
Den samme hatten
Hodeplagg fremstår som tilbehør i forskjellige komposisjoner, selv i selvportretter Det tjener til å fremkalle en annen tid.
En maleri salgbar
Tronyen lot deg beundre et skjegg, et uttrykk og en berøring Den kunne selges uten en biografi om modellen.
Fra "jøde" til "Isak": titlenes villedende kraft
Den jødiske bruden representerer ikke nødvendigvis et jødisk samtidsbryllup Rijksmuseum identifiserer i dag paret som Isaac og Rebecca, eller mer forsiktig som ektefeller utkledd som gammeltestamentlige karakterer Den populære tittelen, som dukket opp etter Rembrandt, har lenge vært iøynefallende.
Det som er sikkert sees i materialet: mannens beskyttende gest, kvinnens hånd plassert på hans, den gyldne impastoen, snittene som er laget i maleri tykk. Isaac og Rebeccas beretning forklarer personvernet som overvåkes; identiteten til modellene er fortsatt diskutert.
Dette verket minner om en vesentlig regel: en museumstittel er et klassifiseringsverktøy, noen ganger revidert. Det kan bevare minnet om en tolkning uten å utgjøre en inskripsjon etterlatt av kunstneren.
Arket fra 1635 bærer også en tradisjonell tittel.Den sittende kvinnen, rikt kledd, har et dokument. Hun ble sammenlignet med Esther eller en ung kvinne klar til bryllupet; ingen original legende avslutter tolkningen. Rembrandt tar tallerkenen i flere stater, fortetter skyggen og modifiserer balansen mellom ansiktet, klærne og bakgrunnen.
Sammenligningen med den store maleri tardif er lærerikt: det ungdommelige trykket beskrevet av linjer, folder og klekking; det sene lerretet gir opphav til tilstedeværelsen i den fargede tykkelsen. I begge tilfeller organiserer kostymet en historisk avstand. Men kostymet skal ikke leses som en eksakt etnografisk registrering.
Portrett, troni, bibelsk figur: maleri komparativ
| Kategori | Som identifiserer ham | Eksempel | Risiko for forvirring |
|---|---|---|---|
| Navngitt portrett | Navn overført, likhet, inskripsjon eller konsistent herkomst. | Efraim Bueno; Menasse ben Israel. | Forvandle et profesjonelt forhold til et bestemt vennskap. |
| Tronie | Hode- eller karakterstudie, atypisk kostyme, sekundær identitet. | Skjeggete mann iført hatt. | Ta et verksted tilbehør for et religiøst tegn. |
| Bibelsk figur | Gester, attributter og historie strukturerer scenen. | Isak og Rebecca; profeter og patriarker. | Forvirre levende modell og representert karakter. |
| Historisk tittel | Navn gitt av samlere eller senere kataloger. | Gamle Rabbi, Gammel jøde. | Les tittelen som samtidens bevis på Rembrandt. |
Lys, farge og teknikk: hvordan tilstedeværelse konstrueres
Lys velger
Den fyller ikke ansiktet jevnt Den fanger pannen, nesen, kinnbeina eller skjegget, og lar deretter kostymet løse seg opp. I Bueno skiller den individet; i sene seksjoner tykner den tiden.
Paletten er varm
Gjennomsiktige brune, varme svarte, oker og dempede røde reagerer på hverandre. Knuste hvite er aldri nøytrale. De gir verdiskalaen uten å produsere mekanisk kontrast.
Materie endrer funksjon
I gravering, klekking modulerer tørrpunkt og blekk skyggen. I maleri sent, impasto, smøre og skrape gjør at overflaten vibrerer på avstand.
Etablerte fakta og tolkninger
Hva varslene tillater oss å bekrefte
- Bueno og Menasse er identifiserte jødiske skikkelser.
- Rembrandt bodde på Jodenbreestraat fra 1639 til 1656, nær områder bebodd av jødiske familier.
- Buenos trykk er fra 1647; den fra synagogen i 1648.
- The maleri NG190 er en trony og dens gamle tittel Jødisk rabbiner ikke attestert før på 1800-tallet.
- Den jødiske bruden er en tradisjonell tittel; Rijksmuseum favoriserer Isaac og Rebecca.
Som forblir hypotetisk
- At alle skjeggete gamle menn var jødiske forbilder.
- Det hodeplagget tilsvarer trofast en rabbinsk funksjon.
- At Rembrandt tegnet inne i en bestemt synagoge.
- Måtte menneskene som er avbildet i de bibelske scenene alltid være hans naboer.
- Måtte nærhet, bestillinger og utveksling vise seg å være et varig personlig vennskap.
En seks minutters metode for å se selv
Les kartellet
Finn ordene "kjent som", "tidligere tittelen", "tilskrevet" og "verksted".
Søk etter navnet
Har et identifisert portrett en konsekvent herkomst, inskripsjon eller gammel tradisjon?
Isoler kostymet
Spør om lue, turban, pels og kjede tilhører dagsavisen eller verkstedlageret.
Følg lyset
Legg merke til hva det individualiserer: utseende, hender, bok, banister eller enkel skjeggtekstur.
Navngi funksjonen
Portrett, trony eller bibelsk karakter? samme hodet kan suksessivt tjene flere bruksområder.
Hold to kolonner
Skill alltid det du ser fra den forførende historien du forestiller deg.
Hvor å se verkene?
Rijksmuseum, Amsterdam
Det lille malte portrettet av Ephraim Bueno og Isaac og Rebecca, sa Den jødiske bruden, tilhører museumssamlingene; det varierer å henge verk på papir.
National Gallery, London
Skjeggete mann iført hatt (NG190), tidligere Jødisk rabbiner, er rapportert i hovedsamlingen Sjekk rommet før besøk.
Washington, New York, London
National Gallery of Art, Metropolitan Museum og British Museum bevarer trykk av Menasseh, Bueno, synagogen og andre trykk. De er ikke alltid utstilt.
Utforsk Rembrandt uten å fryse identiteter
Samlingen samler reproduksjoner rundt Rembrandt. Siden det ikke var noe eksakt produkt dedikert til disse portrettene på verifiseringstidspunktet, refererer vi frivillig til den generelle samlingen.
Les også
Rembrandt og det jødiske kvarteret
Modeller, naboer og debatter i Amsterdam fra 1600-tallet.
Les ArtikkelVanlige spørsmål
Malte Rembrandt egentlig rabbinere?
Ja for Menasseh ben Israel, rabbi og identifisert skriver På den annen side ringte flere malerier tidligere Rabbi er seksjoner uten bevist identitet.
Hvem var Efraim Bueno?
En portugisisk jødisk lege, poet og oversetter basert i Amsterdam, født i 1599 og død i 1665. Rembrandt malte et lite studium av ham og graverte deretter portrettet hans i 1647.
Hvorfor så mange skjeggete gamle menn?
Alderdom, skjegg og gamle klær gjorde det mulig å fremkalle visdom, profeti, melankoli eller bibelsk fortid Disse motivene gledet seg også som demonstrasjoner av virtuositet.
Hva er en trony?
En studie av hode eller karakter, ofte solgt som et selvstendig verk Det er ikke først og fremst ment å bevare den sosiale identiteten til en sponsor.
Beviser en hatt eller turban at en modell er jødisk?
Nr Rembrandt gjenbrukte verkstedtilbehør for å skape historisk eller eksotisk avstand Kostymet må krysses med herkomst og dokumentasjon.
Viser den jødiske bruden et ekte jødisk ekteskap?
Ikke nødvendigvis Rijksmuseum presenterer verket som Isak og Rebecca, eller et par i gammeltestamentlige figurer Den populære tittelen er senere.
Bodde Rembrandt i det jødiske kvarteret?
Huset hans i Jodenbreestraat var i nærheten av områder der portugisiske og askenasiske jødiske familier bodde. Denne nærheten er etablert; identiteten til hver modell er det ikke.
Hvor kan man se graveringene til Bueno og Menasseh?
Rijksmuseum, Metropolitan Museum, National Gallery of Art og British Museum holder trykk av det Verk på papir vises ofte i rotasjon.
Hovedinstitusjonelle kilder
- Rijksmuseum - Portrett av Ephraim Bueno : dato, teknikk, dimensjoner, forberedende funksjon og identitet.
- Rijksmuseum - Ephraim Bueno, 1647 : trykkteknikker, dimensjoner og katalog.
- National Gallery of Art - Samuel Menasseh ben Israel : instruksjoner og åpent bilde.
- British Museum - portrett av Menasseh ben Israel : tilstander, teknikk og attribusjon.
- Nasjonalgalleriet - En skjeggete mann i en hette : tronie, gammel tittel Til jødisk rabbiner, dato og dimensjoner.
- Rijksmuseum - Isaac og Rebecca, kjent som Den jødiske bruden : nåværende identifikasjon, teknikk og dimensjoner.
- Rijksmuseum - Den store jødiske bruden : tilstander, teknikker og dimensjoner ved etsing.
- National Gallery of Art - Filosofen : gammel tittel, trony og attribusjon til Willem Drost.
Høring av meldinger: august 2026. Gamle titler beholdes kun når de er nyttige for mottakshistorien; de blir aldri behandlet som visse identifikasjoner.
0 commentaire