rundt 1435 - rundt 1478 · Ferrara-renessansen, Schifanoia-palasset og skulpturelt relieff

Kuttede former, mineralfarger, dyrebare kostymer og vitenskapelige historier gjør Francesco del Cossa til en av de mest originale skaperne av renessansen i Ferrara og Bologna.

Francesco del Cossa ble født rundt 1435 i Ferrara, sønn av en steinhugger Dette håndverksmiljøet belyser kanskje den skulpturelle tettheten til figurene hans og hans smak for godt konstruerte overflater. Dokumentert i 1456 ble det dannet i omgivelsene til Este-gårdsplassen, hvor oppfinnelsene til Cosmè Tura, kunsten til Mantegna, sirkelen til Squarcione og skulpturen til Donatello næret en veldig unik lokal skole. Cossa deltok før 1470 i den store syklusen av månedene til Schifanoia-palasset. I mars, april og mai kombinerer hver vegg triumfen til en guddommelighet, astrologiske tegn og aktiviteter til regjeringen i Borso d'Este før 1470. Bønder, hoffmenn, hester, arkitektur og guddommer eksisterer side om side i en vitenskapelig rekkefølge, mettet med dyrebare detaljer og farger, Cossa var misfornøyd med betalingen beregnet etter overflatearealet i stedet for etter kvaliteten på hans arbeid, sendte Cossa et berømt brev til hertugen forlot deretter Ferrara til Bologna Han mottok viktige oppdrag der, særlig polyptyken til Saint Vincent Ferrier Stilen hans mykner uten å miste sin kraft Bebudelsen konstruerer det moralske møtet i en streng arkitektur krysset av uventede detaljer; Trajans rettferdighet organiserer den moralske historien i en streng arkitektur krysset av uventede detaljer; Trajans rettferdighet organiserer den moralske historien som en offentlig scene Trajans rettferdighet organiserer den moralske historien som en offentlig scene Trajans rettferdighet organiserer den moralske historien som en offentlig scene Trajans rettferdighet organiserer den moralske historien som en offentlig scene Trajans rettferdighet organiserer den moralske historien som en offentlig scene Trajans rettferdighet organiserer den moralske historien som en offentlig scene Trajans rettferdighet organiserer den moralske historien som en offentlig scene Trajans rettferdighet organiserer den moralske historien som en offentlig scene Trajans rettferdighet organiserer den moralske historien som en offentlig scene Trajans rettferdighet organiserer den moralske historien som en offentlig scene Trajans rettferdighet organiserer den moralske historien som en offentlig scene Trajans rettferdighet organiserer den moralske historien som en offentlig scene Trajans rettferdighet organiserer den moralske historien som en offentlig scene Trajans rettferdighet organiserer den moralske historien som en offentlig scene Trajans rettferdighet organiserer den moralske historien som en offentlig scene Trajans rettferdighet organiserer den moralske historien som en offentlig scene Trajans rettferdighet organiserer den moralske historien som en offentlig scene Trajans rettferdighet organiserer den moralske historien som en offentlig scene Trajans rettferdighet organiserer den moralske historien som en offentlig scene Trajans rettferdighet organiserer den moralske historien som en offentlig scene Trajans rettferdighet organiserer den moralske historien som en offentlig scene Trajans rettferdighet organiserer den moralske historien som en offentlig scene Trajans rettferdighet organiserer den moralske historien som en offentlig scene Trajans rettferdighet organiserer den moralske historien som en offentlig scene Trajans rettferdighet organiserer den moralske historien som en offentlig scene Trajans rettferdighet organiserer den moralske historien som en offentlig scene Trajans rettferdighet organiserer den moralske historien som en offentlig scene Trajans rettferdighet organiserer den moralske historien som en offentlig scene Trajans rettferdighet organiserer den moralske historien som en offentlig scene Trajans rettferdighet organiserer den moralske historien som en offentlig scene Trajans rettferdighet organiserer den moralske historien som en offentlig scene Trajans rettferdighet og neste generasjon.Død rundt 1478 etterlot han et kort, men essensielt verk, plassert mellom hoffkultur, astrologi, hengivenhet og urban oppfinnelse. "Francesco del Cossa"-utvalget sammenligner spesielt mars og april måned. Hans lesning favoriserer bevegelse.

Cossa maler som en hoffskulptør: fargen er mineralsk, figuren kuttet, og hver detalj tilhører en lært maskin av tegn og historier.