1867 -1944 · Paris, Nabis, L'Étang-la-Ville, Middelhavet og mytologi

Hager, nymfer og middelhavslys gjør Ker-Xavier Roussel til Nabi-maleren av en sensuell og drømt antikken.

François-Xavier Roussel, kjent som Ker-Xavier Roussel, ble født i 1867 i Lorry-lès-Metz. Med base i Paris gikk han på Condorcet videregående skole, deretter Académie Julian, hvor han møtte Édouard Vuillard, Maurice Denis, Pierre Bonnard og Paul Sérusier. Han deltok i Nabis-gruppen, delte workshop med Vuillard og giftet seg med søsteren Marie. I likhet med sine følgesvenner avviste Roussel den naturalistiske illusjonen til fordel for en overflate organisert etter farge og rytme. Universet hans skilte seg imidlertid raskt ut: den virkelige naturen til L'Étang-la-Ville eller Sør ble rammen for eldgamle myter befolket av nymfer, fauner, Venus og barn. Middelhavsopphold fra slutten av 1890-tallet tydeliggjør dens palett og forsterker denne orienteringen Roussel utformer også store dekorasjoner, paneler og papp, og tilpasser dens sammensetning til privat eller offentlig arkitektur Livets årstider samler denne dekorative ambisjonen: tidens gang er nedfelt i figurer integrert i et ideelt landskap For ham er myten ikke en arkeologisk rekonstruksjon, men en måte å avsløre ønsket, fruktbarheten og mysteriet til en samtidshage For ham er myten ikke en arkeologisk rekonstruksjon, men en måte å avsløre ønsket, fruktbarheten og mysteriet til en samtidshage For ham er myten ikke en arkeologisk rekonstruksjon, men en måte å avsløre ønsket, fruktbarheten og mysteriet til en samtidshage For ham er myten ikke en arkeologisk rekonstruksjon, men en måte å avsløre ønsket, fruktbarheten og mysteriet til en samtidshage For ham er myten ikke en arkeologisk rekonstruksjon, men en måte å avsløre ønsket, fruktbarheten og mysteriet til en samtidshage For ham er myten ikke en arkeologisk rekonstruksjon, men en måte å avsløre ønsket, fruktbarheten og mysteriet til en samtidshage For ham er myten ikke en arkeologisk rekonstruksjon, men en måte å avsløre ønsket, fruktbarheten og mysteriet til en samtidshage For ham er myten ikke en arkeologisk rekonstruksjon, men en måte å avsløre ønsket, fruktbarheten og mysteriet til en samtidshage For ham er myten ikke en arkeologisk rekonstruksjon, men en måte å avsløre ønsket, fruktbarheten og mysteriet til en samtidshage For ham er myten ikke en arkeologisk rekonstruksjon, men en måte å avsløre ønsket, fruktbarheten og mysteriet til en samtidshage. For ham er myten ikke en arkeologisk rekonstruksjon, men en måte å avsløre ønsket, fruktbarheten og mysteriet til en samtidshage. For ham er myten ikke en arkeologisk rekonstruksjon, men en måte å avsløre ønsket, fruktbarheten og mysteriet til en samtidshage. For ham er myten ikke en arkeologisk rekonstruksjon, men en måte å avsløre ønsket, fruktbarheten og mysteriet til en samtidshage. For ham er myten ikke en arkeologisk rekonstruksjon, men en måte å avsløre ønsket, fruktbarheten og mysteriet til en samtidshage. For ham er myten ikke en arkeologisk re

Roussel forvandler den kjente hagen til Arcadia: fargen er nok til å få frem myten blant trærne.